बदनामी. (बदल)

३५६. (१) जो कोणी, बोललेल्या शब्दांद्वारे किंवा वाचण्याच्या उद्देशाने, किंवा चिन्हे किंवा दृश्य प्रतिनिधित्व करून, कोणत्याही प्रकारे, कोणत्याही व्यक्तीला हानी पोहचवण्याचा हेतू असलेल्या, किंवा अशा आरोपामुळे, अशा व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेला नुकसान पोहचेल असा विश्वास ठेवण्याचे कारण माहित असणे किंवा असण्याचे कारण असणे, त्या व्यक्तीची बदनामी करणे असे म्हटले जाते, यापुढे वगळण्यात आलेल्या प्रकरणांव्यतिरिक्त, त्या व्यक्तीस बदनाम करणे.

स्पष्टीकरण१. एखाद्या मृत व्यक्तीवर आरोप करणे हे मानहानीचे ठरू शकते, जर आरोप त्या व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेला हानी पोहचवू शकला असता आणि त्याचा हेतू त्याच्या कुटुंबाच्या किंवा इतर जवळच्या नातेवाईकांच्या भावना दुखावण्याचा असेल.

स्पष्टीकरण२. एखाद्या कंपनी, असोसिएशन किंवा व्यक्तींच्या गटाविषयी आरोप करणे हे मानहानीचे ठरू शकते.

स्पष्टीकरण३. उलट किंवा विडंबनात्मक पद्धतीने व्यक्त केलेला आरोप मानहानीचा ठरू शकतो.

स्पष्टीकरण४. कोणत्याही आरोपामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेला हानी पोहचते असे म्हणता येणार नाही, जोपर्यंत त्या आरोपाचा थेट किंवा अप्रत्यक्षपणे, इतरांच्या आकलनात, त्या व्यक्तीचा नैतिक किंवा बौद्धिक वर्ण कमी होत नाही, किंवा त्याच्या जातीच्या किंवा त्याच्या आवाहनाच्या संदर्भात त्या व्यक्तीचे चारित्र्य कमी होते, किंवा त्या व्यक्तीची पत कमी होते किंवा असे मानले जाते की त्या व्यक्तीच्या शरीराची स्थिती घृणास्पद आहे, किंवा सामान्यतः अपमानास्पद मानल्या जाणार्या स्थितीत आहे.

उदाहरणार्थ.

(अ) A म्हणतो Z एक प्रामाणिक माणूस आहे; त्याने B च्या घड्याळाची चोरी केली नाही; Z ने B ची घड्याळ चोरली असा विश्वास ठेवण्याचा हेतू आहे. हे मानहानी आहे, जोपर्यंत ते अपवादातील एका अंतर्गत येत नाही.

(ख) ‘अ‘ला विचारले जाते की, ‘ब‘ची घड्याळ कोणी चोरली. झेडने बीची घड्याळ चोरली असा विश्वास निर्माण करण्याच्या उद्देशाने ए झेंडाकडे निर्देश करते. हे मानहानी आहे, जोपर्यंत ते अपवादातील एका अंतर्गत येत नाही.

(c) A ने B च्या घड्याळाने पळून जाणाऱ्या Z चे चित्र काढले आहे, ज्याचा हेतू असा आहे की Z ने B ची घड्याळाची चोरी केली आहे. हे मानहानी आहे, जोपर्यंत ते अपवादातील एका अंतर्गत येत नाही.

अपवाद१. कोणत्याही व्यक्तीबद्दल सत्य असलेली कोणतीही गोष्ट दोषारोप करणे हे मानहानी नाही, जर सर्वसामान्यांच्या हितासाठी आरोप करणे किंवा प्रकाशित करणे आवश्यक असेल. ते जनतेच्या हिताचे आहे की नाही हा वस्तुस्थितीचा प्रश्न आहे.

अपवाद२. एखादा सरकारी नोकर आपल्या सार्वजनिक कार्ये पार पाडताना त्याच्या वागणुकीबद्दल किंवा त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल कोणत्याही प्रकारचे मत सद्भावनेने व्यक्त करणे हे मानहानी नाही, जोपर्यंत त्याचे व्यक्तिमत्व त्या वर्तनात दिसून येते आणि त्यापुढे नाही.

अपवाद३. कोणत्याही सार्वजनिक प्रश्नाला स्पर्श करणाऱ्या कोणत्याही व्यक्तीच्या वागणुकीविषयी आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल सद्भावनेने कोणतेही मत व्यक्त करणे हे मानहानी नाही, जोपर्यंत त्याचे व्यक्तिमत्व त्या वर्तनात दिसून येते आणि त्यापुढे नाही.

उदाहरणे.

एखाद्या सार्वजनिक विषयावर सरकारकडे निवेदने पाठविणे, सार्वजनिक विषयाच्या बैठकीसाठी विनंतीवर स्वाक्षरी करणे, अशा बैठकीचे अध्यक्षपद सांभाळणे किंवा त्यात भाग घेणे, जनतेला पाठिंबा देण्यासाठी आमंत्रित करणार्या कोणत्याही सोसायटीची स्थापना करणे किंवा त्यात सामील होणे, एखाद्या विशिष्ट उमेदवाराला मतदान करणे किंवा जनतेने स्वारस्य असलेल्या कर्तव्याची कार्यक्षमतेने अंमलबजावणी करण्याच्या कोणत्याही परिस्थितीसाठी मतदान करणे हे सद्भावनेने कोणतेही मत व्यक्त करणे ए मध्ये मानहानी नाही.

अपवाद४. कोर्टाच्या कार्यवाहीचा किंवा अशा कार्यवाहीच्या परिणामाचा मूलतः सत्य अहवाल प्रकाशित करणे हे मानहानी नाही.

स्पष्टीकरणदंडाधिकारी किंवा अन्य अधिकारी जो न्यायालयात खटल्याच्या अगोदर खुल्या न्यायालयात चौकशी करतो, तो वरील कलमाच्या अर्थाने न्यायालय आहे.

अपवाद५. अदालताने ठरवलेल्या कोणत्याही सिव्हिल किंवा फौजदारी प्रकरणाच्या गुणवत्तेविषयी किंवा अशा कोणत्याही प्रकरणात पक्ष, साक्षीदार किंवा एजंट म्हणून कोणत्याही व्यक्तीच्या वागणुकीबद्दल किंवा अशा व्यक्तीच्या चारित्र्याचा आदर करण्यासाठी सद्भावनेने कोणतेही मत व्यक्त करणे हे मानहानी नाही, जोपर्यंत त्याचे चारित्र्य त्या वर्तनात दिसून येते आणि यापुढे नाही.

उदाहरणार्थ.

(अ) ए म्हणतो, "मला वाटते की त्या खटल्यातील झेडचे पुरावे इतके विरोधाभासी आहेत की तो मूर्ख किंवा अप्रामाणिक असावा". ‘अ‘ या अपवादात आहे जर तो हे सद्भावनेने सांगत असेल, तो जो मत व्यक्त करतो तो झेडच्या चारित्र्याचा आदर करतो कारण तो साक्षीदार म्हणून झेंडच्या वागणुकीत दिसतो, आणि पुढे नाही.

(ख) पण जर ‘अ‘ म्हणेल, ‘झ‘ने त्या खटल्यात जे सांगितले त्यावर माझा विश्वास नाही कारण मी त्याला सत्यता नसलेला माणूस म्हणून ओळखतो‘; ‘अ‘, या अपवादात नाही, कारण जे मत झेडच्या चारित्र्याबद्दल व्यक्त करते, ते साक्षीदार म्हणून झेंडच्या वागणुकीवर आधारित नाही असे मत आहे.

अपवाद६. लेखकाने जनतेच्या निर्णयासाठी सादर केलेल्या कोणत्याही कामगिरीच्या गुणवत्तेशी संबंधित किंवा लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित असे कोणतेही मत सद्भावनापूर्वक व्यक्त करणे मानहानी नाही, जोपर्यंत त्याचे व्यक्तिमत्व अशा कामगिरीमध्ये दिसून येते आणि त्यापुढे नाही.

स्पष्टीकरण—प्रदर्शन स्पष्टपणे किंवा लेखकाच्या अशा कृत्यांद्वारे प्रेक्षकांच्या निर्णयाला सादर केले जाऊ शकते ज्यामुळे प्रेक्षकांना अशा निर्णयासाठी सादर करणे आवश्यक आहे.

उदाहरणार्थ.

(अ) एखादी पुस्तक प्रकाशित करणारी व्यक्ती, ते पुस्तक जनतेच्या निर्णयासमोर ठेवते.

(ख) सार्वजनिकरित्या भाषण करणारी व्यक्ती, त्या भाषणाला जनतेच्या निर्णयाला सादर करते.

(ग) सार्वजनिक मंचावर दिसणारा अभिनेता किंवा गायक आपल्या अभिनयाचा किंवा गायनाचा निर्णय लोकांच्या निर्णयावर अवलंबून असतो.

(d) ZZने प्रकाशित केलेल्या पुस्तकाबद्दल A म्हणतो की पुस्तक मूर्खपणाचे आहे; Z हा एक कमकुवत माणूस असला पाहिजे. झेड यांचे पुस्तक अशोभनीय आहे. झेंड अशुद्ध मनाचा माणूस असेल. A अपवादात आहे, जर त्याने हे सद्भावनेने सांगितले तर, जितका तो Z चे व्यक्त करतो तितकाच तो Z च्या पुस्तकात दिसतो तितक्याच Z च्या व्यक्तिमत्त्वाचा आदर करतो, आणि पुढे नाही.

(ई) पण जर ‘अ‘ म्हणेल की ‘झ‘चे पुस्तक मूर्खपणाचे आणि अशोभनीय आहे यात मला आश्चर्य वाटणार नाही, कारण तो एक कमकुवत माणूस आणि व्यभिचारी आहे‘. ‘अ‘ या अपवादात नाही, कारण ‘झेड‘च्या चरित्राविषयी त्याने व्यक्त केलेले मत हे ‘झी‘च्या पुस्तकावर आधारित नसलेले मत आहे.

अपवाद७. कायद्याने किंवा कायदेशीर कराराद्वारे दुसर्या व्यक्तीवर अधिकार असणाऱ्या व्यक्तीने सद्भावनेने त्या व्यक्तीच्या वागणुकीवर टीका केली तर तो बदनामीचा गुन्हा ठरत नाही.

उदाहरणार्थ.

न्यायाधीश साक्षीदाराच्या किंवा न्यायालयाच्या अधिकाऱ्याच्या वागणुकीवर सद्भावनेने टीका करतो; विभागाचे प्रमुख त्याच्या आदेशाखाली असलेल्यांना सद्भावनाने टीका करतात; पालक इतर मुलांच्या उपस्थितीत मुलाला सद्भावेने टीका करते; शाळा मालक, ज्याचा अधिकार पालकांकडून प्राप्त होतो, इतर विद्यार्थ्यांच्या उपस्थितीमध्ये विद्यार्थ्याला सद्भक्तीने टीका करणे; सेवेत दुर्लक्ष केल्याबद्दल एक मास्टर सेवकाला सद्बुद्धीने फटकारत आहे; बँकर आपल्या बँकेच्या कॅशियरला या अपवादात आहेत.

अपवाद८. कोणत्याही व्यक्तीविरोधात सद्भावनेने केलेल्या आरोपाला त्या व्यक्तीवर कायदेशीर अधिकार असणाऱ्या कोणत्याही व्यक्तीला प्राधान्य देणे हे मानहानी नाही.

उदाहरणे.

जर अ सद्भावनेने झेडवर दंडाधिकारीपुढे आरोप लावतो, जर अ आपल्या दासाच्या वागणुकीची तक्रार झेंडाच्या मालकाकडे करत असेल, तर अ आपल्या मुलाच्या वागणूकीबद्दल झेंडेच्या वडिलांकडे करत असेल तर अ या अपवादात समाविष्ट आहे.

अपवाद९. दुसऱ्याच्या व्यक्तिमत्त्वावर आरोप करणे हे मानहानी नाही, जर आरोप करणाऱ्या व्यक्तीच्या किंवा इतर कोणत्याही व्यक्तीच्या हिताच्या संरक्षणासाठी किंवा सार्वजनिक हितासाठी सद्भावनेने आरोप केला गेला असेल.

उदाहरणार्थ.

(अ) A, एक दुकानदार, त्याच्या व्यवसायाचे व्यवस्थापन करणाऱ्या B ला म्हणतो, "Z ला तोपर्यंत काहीही विकू नका जोपर्यंत तो तुम्हाला थेट पैसे देत नाही, कारण मला त्याच्या प्रामाणिकपणाबद्दल कोणताही मत नाही". अ अपवादात आहे, जर त्याने हे आरोप झेडवर सद्भावनेने स्वतःच्या हिताच्या संरक्षणासाठी केले असतील.

(ख) अ, दंडाधिकारी, आपल्या वरिष्ठ अधिकाऱ्याला अहवाल देताना, झेडच्या व्यक्तिमत्त्वावर आरोप करतो. येथे, जर आरोप सद्भावनेने आणि जनतेच्या हितासाठी केला गेला असेल, तर ‘अ‘ अपवादात आहे.

अपवाद१०. सद्भावनेने एखाद्या व्यक्तीला दुसर्या व्यक्तीविरूद्ध इशारा देणे हे मानहानी नाही, जर अशा इशार्याचा हेतू ज्या व्यक्तीला दिला जात आहे त्या व्यक्तीच्या हितासाठी किंवा ज्या व्यक्तीमध्ये त्या व्यक्तीला स्वारस्य आहे, किंवा सार्वजनिक चांगल्यासाठी असेल.

(२) जो कोणी इतरांची बदनामी करील त्याला दोन वर्षापर्यंतच्या कालावधीसाठी सरळ कारावासाची शिक्षा किंवा दंड किंवा दोन्ही किंवासमुदाय सेवा.

(३) कोणतीही बाब कोणत्याही व्यक्तीची मानहानी करणारी आहे, असे जाणून किंवा त्याला विश्वास ठेवण्याचे योग्य कारण असल्यामुळे ती कोणी छापली किंवा कोरली, तर त्याला दोन वर्षापर्यंतच्या कालावधीसाठी सरळ कारावासाची शिक्षा किंवा दंड किंवा दोन्ही प्रकारची शिक्षा ठोठावण्यात येईल.

(४) जो कोणी अशी माहिती असूनही मानहानीकारक सामग्री असलेली छापील किंवा खोदलेली वस्तू विकतो किंवा विक्रीसाठी ऑफर करतो, त्याला दोन वर्षापर्यंतच्या कालावधीसाठी सरळ कारावासाची शिक्षा किंवा दंड किंवा दोन्ही प्रकारची शिक्षा ठोठावली जाईल.